苗冲

题记：有人看苗冲非常神秘，我却看它是一本厚重的书……

有一个远古的传说：夸父为了族人的幸福，去追赶太阳、追寻光明，他一路艰辛，饿了，吃路边食，渴了，喝黄河水，最后却累倒在黄河边，因此，河南灵宝县境内有个“夸父山”。

苗族也有个传说，他们的祖先蚩尤战败于炎（帝）黄（帝）联盟后，被迫 从中原向东、向南、向西南、东南亚甚至北美迁徙，去追赶太阳，追寻光明，被澳大利亚人类学家迪更斯称苗族为世界三大苦难民族，两大流浪民族之一。苗族也有一位首领——岗济带着族人向西南迁徙，数百年前约五千余户苗民走进了桂西云贵高原南端的崇山峻岭——隆林苗冲。（注1）

一、苦难苗冲

在苗冲这个数百平方公里、满眼石旮旯的山地里，常年大雾茫茫，疲惫不堪的苗族没有追赶上太阳，也没有追寻到光明，他们在迷茫中自问：世上还有光明吗？天上还有太阳吗？在这片被苗民称为“老虎地”“野狼窝”的不毛之地、人类生存的荒原，五千余户苗民散居于数百平方公里的石漠化山头，在九分石头一分土的“土地”上艰难刨土觅食，过着“刀耕火种”的原始部落生活。

昔日走遍百里苗冲，你会看到，苗族的生活环境十分恶劣：“有瓦顶木墙，散见于山巅石壁之间者，则为苗族之富裕者所居，其数约为二十分之一”，“其余尽以玉蜀黍之杆为墙，茅草作瓦，支离破碎，欲侧倾斜，三三五五，点缀于长林丰草、崚岭危崖之间”难避风雨，过着“夏燃艾草，以烟作帐，冬焚枯枝，藉火为棉”的原始部落生活，室内之家用希缺：“上上之家，或将屋内间隔为小室，以居家主及为妇人分娩之所，中上以下，大抵一家仅有一室，日作夜息，均于兹矣。”房内“桌椅板凳之类，百家不一见有之，则虽粗劣不堪，属奢侈品矣，若有竹篾所制，或粗木而略加刨漆者，则须在县公署内，亦以珍宝视之矣。”“灶边夜睡之草荐，昼间集而堆之室隅，地下铺满鸡屎鸭粪亦为彼辈之食桌也，灶边木截短板凡三五枚，菜渣刀痕，碎发垢腻，新旧斑斓者，彼辈制餐膳时之砧板，日间之坐具，亦午夜之枕头也。”由于生产和生活环境恶劣，他们只能散居于苗冲数千个山头，过着刀耕火种的原始生活。“赤贫者亦极众，穿褴褛之麻衣，一年劳作，不及半年所需，吃南瓜终生者实大有人在”，因此，每年五荒六月，常见三五户、十余户苗民拖儿带女，背着背篼，迈着疲惫的步子，在百里苗冲坎坷的小路上行走，作小范围的迁徙，另找能让他们赖以生存的地方。

生活极度艰辛，加上在“天下乌鸦一般黑”的政治环境中，他们受尽了凌辱，被称为“犬裔”“苗子”，人格低下，清朝至民国年间统治阶级对苗族的歧视压迫更甚，“夺其民妻”、“生杀任性”，使苗族“活动之面日益狭窄、生计更属不堪问闻”、激起了苗族“三十年一小反，六十年一大反”。

二、义事追述

有压迫，就有反抗。千百年来，苗族之所以被称为最富斗争的民族，是因为它受压迫最深。自清嘉庆年间至民国末年，苗冲苗族的义事从未间断。

嘉庆年间，受贵州白莲教大起义的影响，苗冲彝族、苗族派人到贵州南笼（今安龙）“习邪术”（实为取经），嘉庆二年（1797年）震撼清朝廷的义事在苗冲燃起。彝族义士龙登连父子联合苗冲苗族、土著（壮族）、汉族及仡佬族在阿稿、那地揭杆而起，反抗官府，开始先为数千人，继后发展到数万人。义军所到之处，所向披靡，势如破竹，他们搗毁乡村、保甲、县衙政权，杀死流官汉目和土司头人，“不数旬而占领全县并其附近乃至广西西北部之全部”，与贵州南笼布依族、苗族义军遥相呼应，“俨然成为黔中苗国之一郡也”，苗冲少数民族的义举，震撼了清朝廷，地方政权无力以对，清朝廷乃命两广总督觉罗吉庆及广西兵总彭承尧率兵两万进剿。农历四月，义军与官兵在今田林旧州、八渡激战，官兵损失惨重，义军苦苦坚持了四个多月因消耗过大，寡不敌众，终被镇压。

苗冲少数民族这次义举虽被镇压，但他们心中的怒火与不满没有被扑灭，在日后的一百多年时间里，直至民国中期，又先后爆发了李阿重、李唆、丁三有、陶保、古光臣领导的苗族及其它少数民族起义，起义队伍人数多时达数千人。

1929年，邓小平领导的百色起义震撼了苗冲，苗冲少数民族知道了他们之所以被压迫、之所以贫困，是旧社会造成。他们在地下党和地下工作者的宣传和影响下，似乎看到了东方的曙光。

苗冲苗族女杰杨岗奶受百色起义影响，于1932年农历三月初四聚集了300余名义士高喊“我们活不下去了，只有造反了”，他们绣了三面有镰刀的旗帜举行起义，兵分三路向县城进发。其规模之大，来势之凶猛，日后被县城居民誉为“杨岗奶撒豆成兵”。

义军攻占了县城，杀死了六名官兵，打开牢房放走了40余名被押群众，使国民党政府受到了狠狠打击，让反动政府看到了苗民不可侮的反抗精神，然后撤离县城。但是，由于义军缺乏坚强的领导核心和正确的革命理念，组织成分又复杂，起义遭到失败。杨岗奶惨遭杀害，但她的义举仍然鼓舞后人为争取自由解放而斗争。

三、几经湮灭的苗冲文化

 广西民政厅雷雨在他1919年著的《广西西隆苗冲纪闻》中有载“苗人无文字，无文化，知识草昧，性情浪漫，漂泊为生”，还说“苗冲文化生活数千年无寸进，亦可悲矣”，且不说雷雨的评论是如何缺乏历史唯物偏见，就从现实来讲也是有失偏颇的。

苗族历史上曾有文字，只因统治者歧视和禁用而失传。因此苗族产生了一种独特的文化现象：把自己民族的祖居地和艰苦的迁徙历程、迁徙路线、文化崇尚等绣在裙子上，成了日后人们和历史学家研究苗族历史文化的珍贵资料。然而，苗族的文化仍以口头的形式世代相传或以歌的形式相传至今。如苗族的苦难歌以它独特的半音和上下滑音、如歌如诉的悲怆情调、似乎让人看到了苗族在漫长的迁徙途中经历的艰苦历程和苦难生活，在人们中产生强烈的共鸣。苗族文化，只因在统治阶级眼中不被重视，被看成是下里巴文化而受歧视和排斥，因此只能以口头文学形式在族群中世代相传罢了。

 四、曙光

痛定思痛。苗族数百年来不断起义，但都以失败告终。苗冲的天还是那么黑，苗冲还是大雾茫茫。

本世纪初，山外炮声隆隆，唤醒了这个沉睡了千年的民族。1951年，一面面绣有镰刀斧子的红旗在百里苗冲飘扬，苗族的优秀儿子杨宗德（注二）看到了前途，看到了光明，他选择了中国共产党，带领苗冲各族儿女配合解放军消灭了盘踞在苗冲的国民党残余势力，苗冲人民从此见到了太阳，看到了光明，获得了新生，杨宗德也受到了毛主席等党和国家领导人的接见。

五、精 准 扶 贫 结 硕 果

云消了，雾散了，苗冲人看到了太阳，迎来了光明。也许再没有一个民族比苗族更能体会“中国共产党”在他们心中的位置，再没有一个民族比苗族能体会“安居乐业”的含义，再没有一个民族体会“民族团结”给他们带来的幸福。

苗冲解放之初，一个个少数民族工作队进驻了彝村苗寨仡佬冲，在简陋的茅草房里，在苗家的火塘边，他们与苗胞膝足谈心。他们称苗族为“苗族同胞”，称彝族为“彝族兄弟”。没有听过这么美的称呼，没有听过这么甜的话语，连寨中最犟的汉子也在火塘边流下激动的泪水。他们说这是党教他们说的。他们向苗族同胞揭露了历代反动统治者“以夷治夷”、挑拨民族矛盾的罪恶，号召各民族珍爱团结，建设新苗冲。从此，他们如长梦初醒，紧紧团结在党的周围，与苗冲各少数民族建立了新型的民族关系，共同建设苗冲新家园，并多次获得市、区、国家“民族团结进步奖”。

党的民族工作队员还说：解放了，你们不必再奔波，不会再流浪，你们已从奴隶转变为国家的主人，你们要学会当家，学会自己管理自己。百年前，苗族还被称为头脑简单，不习算学、不事商贾、礼仪罔闻的民族，解放后，党把他们从千年的贫穷落后愚昧的枷锁中解救出来，还把他们送到各级院校学习深造，学成归来参与乡、县、市、区各级领导机构管理。从此，他们有了自己的书记、县长、乡长、主任、诗人、作家、医生、企业家。

如果说解放后的一段时期内苗族千年的贫穷积贫难返，党的十一届三中全会后苗冲的经终于走上了经济发展的快车道。原来“不事商贾”，“苗人生活之依据，唯耕作与櫵獵，工商之业，非彼等之所能”，今天他们终于跟上了时代的步伐，融入改革开放的大潮，他们或走出家门打工，或经商办企业，或从事建筑跑运输，涌现了杨成义、唐天华、陶德强、陶德武、陶思艺（女）、罗海团（女）等一批苗族企业家。特别国家实施西部开发、精准扶贫后，苗冲更是起了翻天覆地的变化。如果说国家实施西部开发使苗冲实现了“茅（房）改瓦（房）”，那么实施精准扶贫后苗区又实现了瓦改楼（钢筋水泥小洋楼），如今你徜徉在百里苗冲，桠杈茅草房不见了踪影，雪白的小洋楼点缀在青山绿树丛中。汽车、电冰箱、洗衣机、彩电进了千家万户，村村寨寨通了公路、自来水直通苗定家，苗族不再奔波，不再流浪，实现了居有所。实现了“安居”，便可以“乐业”，在党和各级政府、扶贫工作队的帮扶下，苗冲正摆脱贫困，过上富足、殷实的生活，这在百年前是“可想而不可及”的。

六、璀璨的民族文化

百年前，苗冲文化是一片荒原，“数千年无寸进”，而百年后，苗冲文化又成了璀璨的明珠，被联合国科教文组织官员誉为“活的少数民族博物馆”，文化部授予“少数民族歌舞之乡”。一位英国游客畅游了广西，深有体会的感叹“山水游在桂林，风情游在隆林”。入载英国剑桥名人传记的诗人，作家贺小松两次造访隆林，他的艺术记录片《诗怪▪贺小松》在中央电视台、美国、加拿大等国内外数十家电视台播出并获好评后不无感慨地说“如果没有隆林这块神奇大地上的奇葩，拙纪录片也许缺少吸引人的浓郁的民族艺术芬芳。”苗冲是“现代化社会民风民俗流动的展览会，是民族服饰千百年不闭门的展览馆，是人类心灵深处原始美的根源，是艺术永不干涸的源泉，是文学艺术创作灵感突然迸闪的雷电......”

现如今，苗冲文化终于还原了她璀璨的面容。早在1958年苗冲仡佬族的八音座唱在全国第一届少数民族文艺汇演亮相北京，获得人们的好评和赞誉后，苗族舞蹈《迁徙的记忆•腊染》代表广西参加第八届全国舞蹈大赛获编导一等奖，节目二等奖，服装设计奖等多个奖项；广西著名歌词、歌曲作家古笛、黄有异到苗冲体验生活，被彝族火一样的热情、水一样的柔情和他们美好的生活感动，创作了歌曲《赶圩归来阿哩哩》，唱响了大江南北，长城内外，被作为中国文化部举办声乐比赛指定必唱曲目之一，联合国科教文组织指定这首歌曲为亚太地区音乐教材，成了世界民族的共同财产。苗冲“素苗三姐妹”何贝、何石、何水被誉为“苗山百灵”她们原生态的歌声唱响了北京、香港、中央电视台、北京奥运会，彰显了“少数民族歌舞之乡”的魅力，苗冲每年有四大节：苗族跳坡节、彝族火把节、仡佬族尝新节，壮族三月三歌节，节日期间，苗山百灵“达啰佑，达啰哎”（注三）响彻了百里苗冲上空，招来数万甚至十来万县内外、区内外、国内外游客，共享苗冲的文化盛宴。如今，“穿褴褛之麻布”不再，苗冲少数民族姑娘大多穿着艳丽的衣裙，每当苗冲盛大节日，成百上千的姑娘从苗冲腹地——德峨小镇的山头山腰涌向文化广场，广场顿时成了一片花的海洋，此时，人们终于领略了中外游客为什么称苗冲少数民族为“花一样的民族”，也理解了苗冲为什成了隆林的文化名片。

七、新故事刚开始

苗冲彝族诗人、作家韦革新曾说：一个民族如果没有经济上的平等，政治上的平等是谈不上的、如今，一个漂泊了千年的民族，能安居乐业，一个昔日衣不遮体、食不果腹的民族，如今衣食无忧，生活殷实，有了自己的企业家，融入了中华民族改革复兴的大潮，他们知道，只有在中共产党的领导下才能成为现实，只有各民族团结奋斗，才能实现。在庆祝中华人民共和国成立七十周年的“快闪活动”中，县文化旅游局长、苗族舞蹈编导杨朝林激动的拿起芦笙，带领广场上的数千各族人民唱着“我爱我蹈祖国”，把现场万名各族群众对祖国的热爱的情感调动到了致极，自动融入了舞蹈人潮，人民似乎看到，他们在新岗济的带领下，走向更美好，更幸福的明天！

【注一：雷雨1918年著《广西西隆苗冲纪闻》“苗人之栖息于广西省着，西隆最多，约五千余户”

注二：杨宗德，隆林苗冲人，解放初带领苗冲群众配合解放军收降国民党团长一人，营长四人，连长二人，解放后历任区长、副县长、县人大常委主任、党组书记，隆林政协第一届主席，广西政协第四届委员会副主席，第五届常委，广西一、二、三、四届全国人大代表，受毛主席等党和国家领导人接见，1985年病故。

注三：达啰佑，达啰哎，苗语译音，即来吧，朋友。    

本文参考和引用《西隆苗冲纪文》部分资料。】

 （编辑：罗恒）